“咚咚咚，田仔骂田公，田仔做到死，田公食白米。咚咚咚，田仔骂田公……”

这样的童谣是上世纪20年代广东海丰乡间流传的。如公鸡报晓，它在呼唤农夫醒来。有意思的是，童谣作者是海丰一地主家的少爷，26岁的彭湃。

他家庭是一个大地主，放弃优越的地位，放弃家庭的富有，放弃一切。

童谣写于1922年。那时，中国共产党在以主要精力领导工人运动同时，也派出力量发动农民运动。彭湃只身走进中国的乡村，走到了最广大的人群中间。

我们农民，是世界生产的主要阶级。人类生命的存在，完全是靠着我们辛苦造出来的米粒。我们的伟大和神圣，谁敢否认！可是，我们农民，几千百年来，世世代代，无日不在无智饥饿压迫的难关恶战苦斗以维残命！——《海丰总农会成立宣言》

因为目睹了农民的苦难和伟大，彭湃“下决心到农村去做实际运动”。

彭湃认定中国就是农民为主。农民能够解放，一切都解放了。

四年后的1926年1月，彭湃写下著名的《海丰农民运动报告》。这是中国共产党历史上第一部关于农民运动的专著。

又过了一年，彭湃领导了著名的海陆丰农民武装起义，建立苏维埃政府，实行土地革命。这一年，彭湃31岁。

辛亥革命的元老廖仲恺有一句名言：“吾人其不欲国民革命成功则已，否则必先去干农民运动。”可20世纪二十年代中国农民运动的先驱，却是一位留洋归来的少爷，他在中国南方的一个小县城里掀起了一场革命。

海丰是一座有千年历史的文化名城，地处广东省汕尾市西南部，背山面海，东晋时置县，取名海丰，意思是南海物丰。

海丰龙津河畔的这幢白色洋楼，是彭家的祖宅。1896年10月22日，彭湃就出生在这里。他原名彭汉育，因排行第四，人称四公子。

彭湃他也比较聪明，而且比较好学，他出生了，家业很兴旺。他的爷爷特封建，认为我这个孙子给我们家里带来的兴旺，所以给他的母亲讲，你要好好培养他，他可是我们家里的千里驹。

彭湃后来这样自述家况：“我的家庭男女老幼不上三十口，平均一人就有五十个农民做奴隶”，“被统辖的农民男女老幼不下千五百人”。

在这个家里，被寄予厚望的彭湃受到了良好教育。他7岁背诵古文，9岁给家里写春联，还擅长剪纸绘画。但10岁那年，彭湃的嫡母和父亲相继去世，生母承担了他全部养育之责。

他的生母叫周凤，家里很穷她是以妾的身份嫁给彭湃的父亲的，就生下了彭湃。

彭湃受母亲影响，生在富贵人家，却没有阔少爷的习气。他常和穷人家的孩子交往。母亲回忆——“说起土豪劣绅、贪官污吏的故事便要大声痛骂，县里权贵人家的门口，连经过也不喜欢。”

但这位旧制度的叛逆者，面目却是驯良的、柔美的，脸上常常浮着笑意。和那个年代的许多革命者一样，彭湃的革命之路是由同情穷人开始的。

他特别同情穷人，特别那个讨饭的，乞丐来到他家里头，他叫家里人，马上拿饭给他吃。

看到人家租交了以后，米缸就是空的，所以说他感到不合理，想到自己不用劳动，吃的是大鱼大肉，穿的是绸缎。

虽然是大地主公子少爷，但是同农民有千丝万缕这么一个关系。

1913年，彭湃高小毕业考入县立海丰中学。彭湃是它第一批学生。这一年彭湃17岁。

辛亥革命后，学校教育新旧交替，海丰中学很快成为新学和旧学争夺的中心。但同情弱小、追求新知的彭湃，更倾向新学。他与同学发起一场“择师运动”，抵制只懂念经诵道、不关心民生疾苦的旧式教员，欢迎有新学识、新思想的老师来任教。

当时海丰有个著名的学者叫林晋亭，这个人他可以说是一个很了不起的学者，他就给学生灌输新思想，就是说从学生开始，就引导他们关注社会，对那些不合理的事情特别关注。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。——文天祥《正气歌》

彭湃自小就读文天祥的《正气歌》。学校背后五岭坡上的方饭亭，就是为纪念南宋名臣文天祥而建的。当年文天祥领兵抗元退守海丰，在五岭坡不幸被俘。彭湃常和同学们在方饭亭聚会，畅谈国家大事，讨论社情民生。

四年中学毕业后，彭湃考取了公费留日生资格，在1917年夏天东渡扶桑。这时，他给自己改名“彭湃”——如浩瀚的大海那样汹涌澎湃，去冲刷黑暗社会的浊水。

攻读了一年日语后，彭湃在1918年考入日本早稻田大学专门部政治经济科。

这年3月，段祺瑞政府与日本签订《中日陆军共同防敌军事协定》，日本军队由此可以在中国所谓的“军事行动区域”自由行动。这引发留日中国学生愤慨。不喜欢照相的彭湃邀同学拍摄“国丧纪念”照片，“以示国仇之不忘”。

后来五四运动的消息传到日本，留日学生在东京举行国耻纪念集会和游行。彭湃参加了，被警察打伤。

投身于社会运动，总能使彭湃获得对自身的进一步认识。

他就认识到了，光是这一点不够，要怎么样改变中国，要挽救中国，要改造中国。

他说：“出国留学，不是出来镀金，不要挂个空招牌，应下九牛二虎之力，学点顶用的东西，于国于民才会有益。”彭湃一直在寻找救国之路，甚至试图从基督教《圣经》“平等”、“博爱”中寻求救国救民的方向。

早稻田大学是日本研究社会主义学说的重镇。在这样的背景下，彭湃读了《共产党宣言》，学习了马克思主义学说，也结识了日本社会主义运动先驱堺利彦、大杉荣等人。

他就认为是打开了天窗，就是在黑暗中，打开了天窗，见到了光明，他就信了，信了马克思主义。

在早稻田大学，彭湃加入了好几个社团。建设者同盟是对他影响最大的一个。这是研究社会主义等各家学说，为克服资本主义弊端寻求“合理社会”之路的一个社团。重要的是，它不仅研习理论，也做社会调查实践。

建设者同盟，它重点就是研究农民问题，所以说彭湃对这个很感兴趣，就下了农村，和农民打交道，他同情那些弱势力，同情农民。

建设者同盟的成员是有志于改造社会的年轻人。后来建设者同盟的骨干、日本农民运动健将和田岩病逝，彭湃写道：“闻他因到乡村去，十几日没得睡眠，回来发生胃肠病，一命呜呼……唉！我的泪要滴下来了！”

两年半后，因祖母病重，他提前回国了。回国前，他还是赶着完成了毕业论文。这是1921年春。

日本留学归来，彭湃即加入了中国社会主义青年团。

彭湃回来了以后，简直他就是大家的偶像，那些青年学生、进步学生，就要求他担任教育局长。

他不到广州当官，他就在家里头呢，组织海丰社会主义研究社。

这一年10月，彭湃被任命为海丰劝学所长，就是后来的教育局长。他像普通教师一样，在海丰中学、陆安师范、海丰县第一高等小学去授课，开了美术及自然常识课。

家里本来要他留洋的目的，回来是要光宗耀祖，他家里没有官，没有官受人家欺负，是这样的。

母亲因此反对他做教育，彭湃却对母亲说：“儿之机会来了。”

他认为通过办教育，宣传革命思想，以后来兴办实业，这样来改革中国，当时有很多人主张实业救国嘛。

那时，学校教育仿照日本学制推行新学。经过调查，彭湃发现“农民怕新学如怕老虎”。

海丰的百分之八十的农民缴税，但是读书要交现钱，很多农民兄弟是没有现钱交，是读不了书，百分之八十连名字都不会写。

现在的教育费，从贫民手中取出者实在不少，但贫民却连丁字都不解！常见智识阶级所谈论演说的，贫民阶级好象“鸭仔听雷”，一些不懂！这岂不是现社会一种怪象吗？教育与贫民分离，这是个铁证！——彭湃《劳动者同情会的缘起》

于是，彭湃组织“劳动者同情会”，“以促成教育和平民相接近”。他由此开办了各式平民学校，还特地增办两所女子学校。他总是希望“从教育入手去实现社会的革命”。

但女校开办了，有校长、有老师，就是没有学生。

原来海丰是挺封建的，女子无才便是德，那怎么办呢？于是，彭湃就首先从他的原配夫人蔡素屏，还有他的嫂子、弟媳，她们来带头，穿的那个学生装，那个学生装是很漂亮的，上面是白的，那种扣的那种衣服，下面是裙子，条件好的是皮鞋，一般的条件就是布鞋，很漂亮的。那个时候，那是很时髦的了。所以大家都感觉到，哎呀，好像如果能这样，我们也去就好了。所以说那个一百多名青年，他们就来报名，就参加了那个妇女学校。

彭湃多才多艺，画画，画得很好，又懂武术，又会唱歌，所以他在这方面是比较活泼的一个青年。

一个像普通教师一样的局长给海丰的教育带来了新气象。彭湃革新教材内容，改善教师待遇，聘请具有新思想的教员。彭湃的留日同窗杨嗣震、李春涛，就是这样来到海丰投入了教育事业。

那个时候应该说海丰的文化是很不简单的。你看杨嗣震一个留学毕业的人，来当这个小学的校长，李春涛是很有名的，他来当这个教员，所以当时教育搞得很好。

但这样的教育局长只做了七个月，就被免职了。因为他组织了纪念五一国际劳动节的游行。

五一游行，那口号都是从外面学来的。美国是最早有五一工人运动的。有一个学生平时学习了一些进步思想，所以他打个标语，写“吃饭”两个字，而且呼的口号也是“打倒帝国主义”，“为工人争取阶级利益”。

他们不允许你这样宣传，所以就不给他再主持教育了。

说彭湃不是来办教育，而是来这里宣传共产主义。

彭湃“从教育入手去实现社会的革命”的路就这样被堵死了。但留在彭湃心里的却是一个深刻的教训。在著名的《海丰农民运动》一书中，他留下了这样的文字——

召集全县男女学生多属有钱佬的儿女在县城举行五一劳动节，这算是海丰有史以来的第一次，参加的绝无一个工人和农民，第一高等小学的学生高举着赤化二字的红旗去游街，实在是幼稚到了不得！——彭湃《海丰农民运动》

彭湃就说，我们成天在宣传社会主义，我们自命是群众的代表，但是背后没有工人，没有农民不行，所以他就下决心去搞农运。

从教育局卸职后，彭湃与好友李春涛等创办《赤心周刊》，为的是让青年学生认识工人农民。时人评价这是“一种比较广泛的启蒙工作”。

老实说，我们现在正在盼望那住洋楼食白米的人快来认真地提倡社会主义！因为他们生在较富的人家，受教育的机会当然比别人多些，或是程度比别人高深些，所以他就应该比别人的觉悟更彻底些，更猛烈些！若是受了教育，全无觉悟，专为官僚军阀作走狗；那就太不忠实了！——彭湃《谁应当出来提倡社会主义？》

他“对于有智识的人的希望”，完全绝望了。于是他“自己责备自己，死心塌地、单身只影，走入无识无产的农民阶级中实际运动去了。”

1922年6月，彭湃在《赤心周刊》发文，宣告将不惜家财去农村“做实际运动”。

夏天里，他只身一人走进了海丰的乡村。有人反对：“农民散漫极了，毫无结合之可能，徒费精神罢了”。但他是坚定的。他“坚信，农民一定可以团结起来”。

他是教育局长式的打扮，那时白礼服是很漂亮的，上面是白礼帽，下面是皮鞋，而且他又是海归派，讲的又是斯文话。

老百姓看到他，都吓跑了，彭家的少爷来收租来了。

所以基本上没人，都是狗来迎接他，家家户户都有狗，汪汪叫，他吓得够呛。

后来彭湃的妻子就告诉他说你这样穿呢，一套西装皮鞋下去，怎么能成呢。

于是，彭湃脱下了洋装，换上粗布衣，戴上竹斗笠，光着脚丫子，与农民同吃同劳动，广泛地接触农民。

他去犁田，是牛拉着他跑。他去插秧，人就是这样佝着这样来插秧的，那真的是腰酸背疼，而且手经常都破。但是他仍然坚持下去。

徐向前不就这样讲的，他到那里同农民一起，一坐下去，有饭就吃，有鸡屎他也不管。

回到家后，彭湃感慨地说：以前读“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这首诗，只是空泛同情，感受不深，现在才深深体会到了。

要革命从自己身上革起，这点不简单。

身体瘦了，皮肤黑了，头发长了，衣服也脏乱不堪，彭湃与乡间的农民没有差别了。但县城内的旧派却说彭湃得了神经病，疯了。

什么话都讲了，他家庭就压力很大。所以他的家里特别反对。

我回家里没有一个人肯对我说话，好像对着仇人一样。他们饮食完了，只剩的饭汤一斗，食了点饭汤，再到我的房子去，把一部日记打开，想把今天的成绩记在里头，结果只有一个零字。一夜在床上想法子，想东想西，到了天亮，爬起身来，随便食了一餐早饭，就再到农村去了。——彭湃《海丰农民运动》

彭湃的作为与家族的期望的差距实在太大了，是他们完全没有料到的。

根本就不像一个海归派，不是说光宗耀祖，拿起家产去搞什么农民运动，去宣传去发动。而且一天呢，跑出去，一天人晒得黑黑的，人也瘦了，胡子八叉的。

家中唯一支持彭湃的是妻子蔡素屏。1912年，16岁的彭湃与15岁的农家女蔡素屏完婚。这是包办婚姻。妻子是文盲，还裹着小脚。彭湃担心误了女方的一生，只好接受。新婚第二天，彭湃劝说妻子放开了小脚，还买了一双新式皮鞋送给她。这事轰动了乡里。

彭湃手把手教妻子识字。在他的影响下蔡素屏参加海丰妇女工作，后来担任了海丰县妇女解放协会主任，1927年加入中国共产党。那时，她被农友称为“我们农会的亲人”。

暑假后，湃就决定到民间去了。可是，农民被人欺骗的多，总以为湃的话是谎的。县城内的旧派，谣传彭湃发狂了。在这个时候，债主又临门了。——湃欠了人家约七八百元的债——几乎要把到民间去的念头打消。幸而湃的决心是十二分坚决的，遂把这个形单影只的我，送到农村去做单独的奋斗。——《彭湃给李春涛》

所以他碰到三个最困难的东西，社会压力，农民不接受，家庭反对。

1922年7月的一天，在海丰城东郊龙山脚下天后庙前的这棵大榕树下，彭湃向过往的农民演讲。

有农民到那边上县城，要到那，路上经过，到那个地方宣传。

向农民宣传马克思的地租学说。当时农民就听不太懂了。好像哪里有这样的事情。

在这棵大榕树下彭湃连讲了一个多月。一天，一个农民打断了彭湃的演讲，说彭湃在说大话，只有先帮忙减了自己的租才能够相信。

不等彭湃回答，一个年轻人站了出来——“现在我们不是去求人的问题，是我们能否团结的问题……今日不是打算你个人的问题，是打算多数人的问题。”就这样，彭湃有了第一位知音。

年轻人名叫张妈安，家住赤山，曾经多次听过彭湃的演讲。当晚，彭湃就把他请到了自己的住所“得趣书屋”畅谈。张妈安又介绍了林沛、林焕、李老四、李思贤与彭湃认识，都是青年农民。他们成立了史书上有名的“六人农会”。在这天的日记里彭湃写道：“成功快到了！”

彭湃就提出了三点建议，就说我们农会，有什么任务一定要完成。还有呢，革命不要钱，不替有钱人做事。还有最重要的一点呢，要保守秘密，如果被敌人抓去，都不能出卖同志。

很快，农会就发展到五百多人。这—年10月，彭湃在龙山脚下的天后庙成立了赤山约农会，这是广东的第一个农会。

他特别善于演说，煽动能力很强。他呢艰苦朴素，同农民打成一片，所以农民不把他当成外人，都叫他阿湃。

白字戏是海丰的传统剧种，广受海丰民众的喜爱。1922年11月的一天，上万佃农聚集在海丰县城的龙舌埔看白字戏。只见彭湃走上台，手里抱着一大堆田契，那是彭家分在他名下的财产。

他当场宣布，分配给我一部分的田地，全部还给你们，当场哪一户你来领回去，哪一户来领回去，把土地还给农民。

但这样的事情旷古未闻，农民从没见过。他们不敢要这地契。于是彭湃就将自己分得的这些田契付之一炬，并宣布“日后自耕自食，不必再交租谷”。

自己的地契，当场烧掉了，这一来的话，革命先革自己。

湃的生活路，通通为湃自己塞尽了。但是可以慰藉湃的，还是赤山的农民。湃也不愿和现在最有生机的农会及亲切可爱的农民离开了。”——《彭湃给李春涛》

彭湃当时是很艰难的，但是他坚信这条路没走错，为大多数人的利益，让大家都能过上好日子，所以他始终坚信川流百折终到海，不怕拐弯，只要不懈地做，一定能够成功。

广东海陆丰有一句民间谚语——“天上雷公，地下海陆丰”，说的是海陆丰人性格耿直、善恶分明，就像明辨忠奸、秉持正义的雷神一样，不爆则已，一爆则惊天动地。彭湃的惊天动地，则是他理想和信念的践行。

1923年1月，海丰县总农会成立，彭湃任会长。

“此时加入会员已达二万家户，以农会管辖下之人口计，有10万人，以全县人口比较，占全县人口的四分之一。”——彭湃《海丰农民运动》

彭湃提出了开办农民学校，不仅不收学费，而且是切合农民的实际需要，教他们写信、记账；围绕农民教育，开展农民组织的基础工作。在写给好友李春涛的信中，他介绍了农会政策：

“所取的政策：（一）对付田主；（二）对付官厅。即经济的斗争与政治的斗争并进，使农民有经济斗争的训练及夺取政权的准备”。——《彭湃给李春涛》

1923年的五一国际劳动节，海丰、陆丰、惠阳三县农民举行了联合大游行，参加者上万人。回想一年前五一活动，背后绝无半个工农的情景，彭湃感慨道：“劳动纪念节，在海丰连这回不过二次，而竟这样热烈，此后海丰的农民运动，将愈不可思议了。”这一历史阶段的实践，彭湃写成《海丰农民运动报告》。彭湃深信，将农民组织起来必能成为一支伟大的力量。

这本书写出来以后，震动很大了，所以就列入农讲所的教材了。

当年，邓中夏总结海丰农民运动蓬勃发展的原因就这样指出：他们谋求的是农民生活的改造，农业的发展，农村的自治，农民教育的普及。

他制定纲领的时候就考虑得比较周全，农民最需要解决什么问题，他们现在状况是怎么样，他搞得很清楚。所以他制定的农会的纲领，四大纲领，非常有针对性，很切实可行，也是很受农民欢迎。

实践中彭湃发现，说服讲求实际的农民，最有效的办法不是演讲，而是通过实际行动，让农民看到光明。

他不光减租，减轻农民负担，还有包括怎么救助。农民遇到困难的时候，或者是生老病死的时候，怎么样去救助、帮助他们；他们没有文化、没有知识，应该怎么样得到教育。这些问题他都考虑到。

1922年赤山约农会成立时，彭湃就是以帮助农民解决实际困难为目的。他拟定的《农会利益传单》中，就有防止田主升租、调和争端、救济疾病等17项有关农民切身利益的内容。

农民医药房，前提是农会会员，诊病免费，药价折半。还有如果你家里生小孩……农会专门有人去帮你接生，不用你的费用，还养了两匹马，就省了你的轿子钱。

1923年7月，广东省农会成立，彭湃当选为省农会执行委员长。12名执行委员中，农民和知识分子各占一半。按照章程规定，各级代表和农会负责人均通过民主选举产生。内部分工明确，上下联系紧密。

上世纪20年代，海丰县共有40万人口，约7万余户，百分之八十是农户，其中生活最为贫苦的佃农就占了一半以上。农民靠天吃饭，遇到灾害交不起地租，经常被地主逼得家破人亡。

农会成立那一年，出现了大的台风，很多田是颗粒无收的。

大风大水，他忙于抢救。但是地主他还是要按照原来定好的租要收租，彭湃就带领会员提出要减租减息。

用我们现在的话，确确实实为农民办实事。

然而，海丰的农民运动遭到了地主和军阀的镇压。1924年3月，农会被取缔。自此，农会转入地下。

彭湃离开海丰前往广州。1924年4月，他由社会主义青年团团员转为中国共产党党员。此时正值国共两党合作，国民革命联合战线建立，彭湃出任国民党中央农民部秘书。

“天下无难事，只怕少同志！”彭湃在从事农民运动之初，就深感要“唤醒民众”必须有一批志同道合的同志。他在写给好友李春涛的信中说：“我的最憾事，即是少同志。这个问题，我差不多夜夜都梦去寻求同志。唉！同志在哪里？”

彭湃身兼工作数项，日夜奔忙。

彭湃经常都在讲那个事情，也就是少同志。甚至给像陈独秀，那些当时的共青团、党的领导也是提这个建议，就需要派同志来。

1924年6月30日，根据彭湃的提议，国民党中央执行委员会决定开办农民运动讲习所，以培养农运骨干。

7月3日，第一届农民运动讲习所在越秀南路惠州会馆开学。彭湃担任农讲所第一届主任。学员38人，多是“以五四运动奋斗的经验而觉悟到要入民间去之分子”。

这个农讲所其中一门课程，就是海丰农民运动，这一课也是彭湃自己讲。所以这本书印过几次，而且所有的农讲所那些人，历届的学员都学过这一个，它影响大。很多人都说，农讲所出来的，就是学习彭湃农民运动那一套经验。

自1924年7月创办到1926年9月结束，农讲所举办了6届，培养了772名毕业生和25名旁听生。彭湃后来还任过第五届主任。农讲所第六届主任是毛泽东。

培养了很多革命骨干。对广东农民运动和全国农民运动发展，农讲所是起了熔炉、学校、育种的作用。这些种子一出去，开花结果，使这个农民运动遍地发展。

全中国各地都必须办到海丰这个样子，才可以算得革命的胜利，不然任便怎么样都算不得。全中国各地必须都办到海丰这个样子，才可以算得帝国主义、军阀的基础确实起了动摇，不然也算不得。因此，乃知所谓国民革命运动，其大部分即是农民运动。——毛泽东《国民革命与农民运动》1926年

1927年4月12日，蒋介石在上海发动反革命政变，屠杀共产党人和革命群众。彭湃自广州赴江西，参加领导了南昌起义，后随部队转战广东。1927年八七会议上，彭湃被选为中央临时政治局委员。同年11月，彭湃领导由南昌起义军余部编成的工农革命军第2师和海陆丰农民赤卫军及农民群众，举行武装起义，建立了海陆丰苏维埃政权。

海丰的红宫红场是第一个苏维埃政权的活动场所，庄严的红场大门是彭湃亲手设计的。

徐向前曾在《奔向海陆丰》一文中记述了他对彭湃的第一印象：“他只有20多岁，身材不高，脸长而白，完全像一个百分之百的文弱书生。他身穿普通的农民衣服，脚着一双草鞋。海陆丰的农民都称他为‘彭菩萨’。他洪亮的声音，革命的热情，坚强的意志，对革命的前途充满着必胜的信心，都使我们永志不忘。”

海陆丰苏维埃政权在敌人重兵围攻下，顽强坚持了4个月，直到1928年3月陆丰、海丰相继失陷。敌人没有抓到彭湃，便到处搜捕他的亲属。在这场血雨腥风中，包括彭湃的妻子蔡素屏在内，彭家牺牲了四位亲人。

此时，彭湃正在大南山地区开展武装斗争。1928年10月，根据党的指示，彭湃离开海陆丰，经香港前往上海。11月，彭湃当选为中央政治局委员、中央农委书记，后任中央军委委员，中共江苏省委常委。

1929年8月24日，因叛徒出卖彭湃在上海被捕。

为营救彭湃，周恩来指挥中央特科所有会打枪的人，化装成拍电影的剧组，埋伏在押送彭湃的必经之路。

中央特科购买了新式的手枪。当这些手枪运到拍摄现场的时候，发现全部是上了黄油。因为新的手枪为了保持它不会生锈，里面是涂满黄油的。通过汽油要把枪洗干净的时候，耽误了一个多小时的时间，结果他的囚车就过去了。

营救失败。死亡迅速逼近彭湃。但他仍给党中央写信报告狱中斗争的情况。

1929年8月30日，彭湃被捕后的第六天，也是他33岁生命的最后一天。

那刑前，他把衣服脱下来赠送给难友，向难友告别，他向难友高呼共产党万岁，向他们讲，我是彭湃。

就义前，他给周恩来写信：“我们在此精神很好。兄弟们不要因为弟等牺牲而伤心。望保重身体为要。”

监牢的墙壁上，留下一条飞龙，那是彭湃画的。他儿时就喜欢画画。

彭湃又给他第二位夫人许玉磬留下诀别信：“从此永别，望妹努力前进。兄谢你的爱！万望保重！余言不尽！”

许玉磬是反抗包办婚姻逃出家门的刚烈女子，在工作中与彭湃相识，结成革命伴侣。彭湃牺牲两年后，许玉磬在打游击时，为掩护群众撤退而被捕牺牲。

许玉磬就义前曾写诗怀念彭湃：“风萧萧兮秋意深，步高山兮独沉吟。思我哥兮泪沾襟，天地人间兮何处寻？”

解放后上海就把彭湃牺牲埋的那个地方，做一个小墓，墓上写着彭湃烈士。龙华纪念馆那个馆长，他说彭湃后来清理材料，有人证明当时埋他的那个地方，彭湃的墓里面，就有彭湃的骨骸，遗骨。彭士禄听到那个墓里头有他父亲的遗骨，老泪纵横。

彭湃曾说过，“为了我们子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也是在所不惜的。”他的确做到了。彭湃牺牲后，同时代的一位学者撰文纪念，称他是“中国农民真实的朋友和导师”，“他靠着理想活着、工作着。最后也为它欣然死去。”我以为，这样的人无论何时何地，都值得一个民族永久的纪念。