贺友直祖籍宁波，1922年出生在上海，从小对绘画痴迷。1950年开始学习连环画创作。曾任中国美协常务理事、连环画艺委会主任、上海美协副主席。

1962年，他创作了代表作《山乡巨变》，清新细腻的基调、富有幽默感的人物，获得了美术界的高度评价，贺友直一举成名。《山乡巨变》也被称为是中国连环画史上里程碑式的杰作。

此后，他又创作了《朝阳沟》、《十五贯》、《李双双》《小二黑结婚》等多部家喻户晓的连环画作品，被誉为连环画的白描大师。

2013年1月6日，以贺友直连环画为主题的文化列车，在上海地铁2号线上运营，贺友直创作的《老上海360行》，为乘客呈现了一幅老上海市民生活百态图。这部作品和同样描绘上海街头小景的《申江风情录》，被专家誉为现当代的清明上河图。

2009年贺友直获得首届中国美术奖·终身成就奖，2014年获得第六届上海文学艺术奖终身成就奖。贺友直将他毕生创作的连环画作品原稿捐赠给了上海美术馆。

在颁奖仪式上，他的幽默和直率令人印象深刻。他说，自己的信念是画好每一本连环画，画一本一个样。

最后用贺友直书画三百六十行之“说说上海老行当”来缅怀贺老：

《Boy》

我在这里画的三个人，左边一个是练习生，中间一个是饭店，旅馆的“小郎”（拉门、打扫、干杂活的），右边一个是茶房，这种被统称为Boy的人，只是身份的称谓，而不是一种职业。

《梳头娘姨》

娘姨，并非是娘，也不是姨，娘姨，是过去上海对女拥的称谓。梳头娘姨即是给人梳头的女佣。

《炭炉吹风》

日寇侵占上海时期，理发铺以此充电吹风，我曾有幸受用，今作画记之，以示不忘东洋人之“德政”也。

《擦背》

汏浴（上海方言，称洗澡为汏浴），对头脸、胸腹、四肢尚可自理，对项背，总有部分够勿着，即使够得着，总有点用勿出力，这就是除垢难尽，这就要借助于人，因之混堂（浴室，上海地方方言）里配一擦背的服务项目。擦背，被擦的出于自愿，擦的，是拿了钱为人民服务，一方干净了，一方得利了，大家乐意。

《扦脚》

朋友，您如到过国外，见没见过像我们这里一样的混堂（浴室，是上海地方的称谓）。 您如在外国混堂里汰（上海方言西叫作汰）过浴，见没见过像我们这里一样的扦脚？ 鄙人孤陋寡闻，总认为扦脚是我们这里独有的行当。 以往，唯有男子干这个行当，也只为男子服务。如今也有了女子干这个行当的，可她们也为男的服务，这是一大进步。

《手拉风扇》

旧时，夏天，到浴室汏浴，到理发铺剃头，多见这种手拉风扇，在它底下，扇起的风，这边来，那边去，一阵一阵的，也蛮惬意。这种风扇，有单片、两片相连的，也有三片的。这种风扇是要有人力拉才会扇动。拉的十有八九是未成年的男孩。孩子力小，拉一片看上去还不吃力，拉两片三片，又不许停，拉过一阵就渐渐缓慢下来，师傅一感觉到，就要骂。一被骂就再奋力。如此，虽有凉风，心里就难有惬意之感。

《缝穷》

缝穷，缝穷，越缝越穷。不是吗？只有穷的才穿破衣，只有破的衣衫才需要缝补，所以，这个行当才是因穷而生的。

《织补》

织补这个行当，过去多数附设于洗衣店，补的多数是毛料衣服或钩破的、虫蛀的，像画里补“玻璃丝袜”的。60年代未还能在街边，墙角见到，后来就自然得消失了。

《汏衣裳作》

旧时上海的汏衣裳作。有几种类型。一种是既汏又染；一种是不染只汏，并且只承接旅馆、饭店、浴室、医院等大批的活计；一种是两者兼顾。一种汏衣裳作有店面，专做上门生意，这类店有的还附设织补；一种则只有作场，活计是上客户处取来，汏好后送去。

《收旧货》

收旧货这一行当，我猜想在大一点的城市都有，在北京就听到过吆喝，喊得很直白，就叫“破烂――我买”。我们上海的收旧货，是这样吆喝的：“Ye Hu Ye e”听到这吆喝，就明白是收旧货的，至于这几个音标是几个什么字，似乎无人考究过。

《描花》

“描花”，是专画花样的。这花样，就是刺绣的底样，是画在待绣的绸缎上。绣时，依画的图样配线行针。旧时，妇女多会绣花，这一手从小就要学会，是对女孩子的家庭教育的一门重要课目。会绣花的人多，是因为绣品的需要大，所以，靠此为生的“描花”也就成了一种行业。

《算命》

旧时的上海，在小街、弄堂里时常能见这样的算命的。干这行算命的，几乎都是瞎子（现在称盲人）。瞎子敲小锣（不知此物该叫什么，姑且以锣称之），挡娃（宁波话里的“挡”，除阻挡之意外，还作搀、扶之解，如“挡我一把”，“挡牢”。“娃”应读于乖切，音挽）引路，锣声叮叮，确会招来一些人求他算命。他给人算吉凶，指祸福，知过去未来，说得煞有介事，其实全是可作种种解释的江湖诀，只要有人信，它就难绝种。

《白相人》

画旧上海的行业，不可漏掉“白相人”这一档人。上海人嘴里说的“白相人”，指的就是流氓。因为这档人不做正经事体，只见他整日里东游西荡白相相，名称大概就是由此而来的。“白相人”不全是男的，也有女的，人们称其为“白相人嫂嫂”。“嫂嫂”并不含“白相人”老婆的意思，只是指明其为女的“白相人”。

《瘪三》

瘪三，这个词在《辞海》里是这么说的：指城市中无正当职业而以乞讨偷窃为生的游民。但在上海人的嘴里，瘪三不止是这两种，对流氓恶棍，或为虎作伥仗势欺人的，见之也要在背后骂句：“迭排（沪语，意是这种）瘪三！”。

《赶猪猡》

人穷，应该得到同情，因遭难而沦为乞丐，应该给予救济。若是把乞讨当作职业，对这类要饭的大可不必心存恻隐，对于无赖式的强讨饭，则只有感到可恶了。把被求讨者称作“猪猡”，跟在后面满口的“爷爷哎，奶奶哎，做做好事来”号叫，不停打扇叫做“赶猪猡”，这是何等的刻薄；这种心态是十足的无赖。

《捉“Zhan Jie” 》

上海人称“蟋蟀”叫“Zhan Jie”。上海人把拾香烟屁股（即香烟吸剩的一段）叫做捉“Zhan Jie”。这倒是很形象的。小小的烟屁股，“停”在地上、桌下、壁角，像似一只小小的“Zhan Jie”。在竹竿头上按一枚铁针，一戳一只，一戳一只，动作多生动，多艺术。可是这捉“Zhan Jie”者这样是在求得一种情趣？当然不是。是“捉”来为自己吸？也不是。是把拾得的烟蒂卖给手工卷烟摊，得几文钱养家活口的。

《破布换糖》

旧时普通人家的穿着，是新老大，旧老二，缝缝补补穿三年，长的穿旧的改成短的，短的穿破了撕开当作抹布拖把，抹布拖把烂了，就拿去换糖吃。穷人家能有多少可撕来当破烂的？所以，一年里也难得换几块糖来甜嘴的。这就是当年的景况。

《卖长锭》

长锭，应是纸锭。长锭是上海人的叫法。纸锭有金色的，表示是金元宝，是供神用的；银色的，表示是银元宝，是祭鬼的。元宝以个称为锭，如一锭元宝。纸摺的元宝也以锭称之，就叫纸锭。许多纸锭穿成长串，故称之为长锭。我这么认为，没有依据，是想当然的。旧时上海，每逢初一月半的前一天夜晚，就会响起“长锭要伐啦长锭”、“卖长锭哦”的叫声。这卖长锭的都是女的、也几乎独是浦东人，“浦东人，卖长锭”，在浦西人的眼里，“卖长锭”成了浦东人的代号了。

《收纸锭灰》

在旧时，多数的废物会有出来回收，使之物尽其用，收纸锭灰就是其中的一行。纸锭，阿拉宁波人叫锡箔。可是对抹在黄纸上的那层金属却又叫作镴箔，查《辞海》的条，注曰：锡和铝的合金。我们那里称大纸锭上金属箔片的人为“大鑞箔的”纸锭上附着的到底是锡还是鑞，就不去管它了，反正它被烧成灰了，还会被人看中。

《收尸》

现今上海，没有这个行业。现在只有殡葬业，都是办理追悼处理尸体火化的，受人委托才上门或到医院收尸。而旧时的收尸，是专门收殓倒死在路上的无主尸体，收尸受慈善机构雇佣，因为这也成了一种社会职能，形成了一支小小的队伍，所以也应该归入一种行业。

《归亡》

我现在画的这一行当，上海有，阿拉宁波也有。上海叫“Guan Mang”，只知道这么叫，不清楚这两个字怎么写。请教了人，说是“归亡”。亡过的人能过来，就是鬼魂再现，用这两字称呼此行当，倒也符合。不过，阿拉宁波人称呼吃这行饭的巫婆叫“肚仙”，这名称取得颇具广告效应：肚里有仙人，有求必有应。我不信“Guan Mang”，也没见到过“肚仙”，招魂会亲，只在敌伪时期见过打“花会”的人向“肚仙”求梦的情景。这巫婆并没有大哈欠，哼调调，拍拍桌子划空瞎抓像表演的那套程式动作，只是闭起眼睛含含糊糊地说些前言不搭后语的鬼话，毫无特别之处。虽然也听人形容“肚仙”装作鬼附身的腔调，因非亲眼目睹，所以，在这里面画的才会如此的概念和空洞了，不过，由此却引证出一个道理：没有见过的，不是最好画，而是必定画不好。

《行贩》

行贩，如今叫摊贩。行贩是阿拉宁波人的叫法。并且宁波人叫作行贩的主要是指贩卖鱼鲜海货的。为何会在“贩”字头上加一“行”字，可能是宁波的行贩除在集市摆摊之外，还有桃着担子走乡串村地叫卖，所以要加“行”的方式，不过，此说是我想当然，不可作准。

《画行货》

在旧时，画行货的被视为画匠，他们为养家活口，只得迎合着别人需要的画，画价低，身份也跟着低，有的手里功夫其实并不低，只是由于进不到一定的圈子，没有相应的关系，得不到发展而庸碌一生。我认识几位这种“画匠”，很佩服他们中有的人的本领。

《裱画》

裱画师傅最好的本领是修补装裱破损的旧画，无论是娟本纸本，无论是生宣熟宣，无论是断裂剥落，无论是虫蛀霉烂，一经他手，也能整旧若新。只不单靠手里功夫，也不单靠心细更要凭丰富的经验和绘画历史知识。比如要研究原画的用纸用墨，原画的色调气息，以及当时装裱的用料、方法，尽可能使其保持原状气貌。

《堂倌》

一个人要照应几只台子，要招待好这边坐下，那边起身的吃客，对这个要添饭，那个要加酒，另一个要热热菜，做到应对自如，不慌不乱。堂倌算账，全凭眼看心算，几只小盆，几只大盆，几只碗，几把壶，随看随算，比计算机还要快，吃客好未走到帐台，报账的声音已经跟了上来。

《卖栀子花白兰花》

这两种花作为妇女的佩饰起于何时，没有去查过，但自到上海后的六十几年里，每到热天，都会听到“卖栀子花――白兰花”轻轻软软的叫卖声。妇女佩饰，用料样式，随时代而不断翻新，唯独这“栀子花白兰花”，几十年一贯。用细铁丝穿扎，或两朵像并蒂，或排列成扇形，总是这模样。它普通得只配铺在竹篮子里沿街叫卖，却受到不同身份的妇女的喜爱。

《卖兰花》

已有好几十年不闻卖兰花的叫卖声了，卖兰花的大多是绍兴人，多带乌毡帽，又都是挎一只提萝。每到开春，弄堂里就会听到浓浓的带绍兴口音的叫卖声。

《贩大米》

干贩大米这行营生的，都是最贫苦的人，又多是妇女小孩。因为要远到莘庄、七宝，又要偷过几道封锁，还要赶在天黑天亮之前进出铁丝网，没有体力，不灵活是不成的。老的，背不动、逃不快；青壮年，如被抓住有被杀或送当劳工的危险。背一袋，能有几斤，就让你每天顺顺当当地来回一趟，能赚几个钱。

《押宝 》

这里画的，不是正规的押宝。正规的押宝，必用牌九牌，台面不是那么简单，规矩也甚复杂，除打牌点子外，还有“进门”、“出门”、“青龙”、“白虎”。做牌的人不露面的，据说是避免被人从表情上摸着出路数。

《冷阴哦卖冰哦》

这是卖冰者的吆喝。这里的阴，不是阴阳的阴，也不是冷饮的饮（音），是阴冷的阴，冷阴，是冷的发阴的意思。卖的冰，是机制冰，是将整大块的冰敲成小块批发给小贩的。卖冰的小贩真是小，大都是十来岁的男孩，又大都是顶穷顶穷人家的孩子，只能做做这种几毛钱的本钱小生意。

《电车卖票》

未有文字，敬请谅解。望各位看官补缺，万分感谢。

《“画小书”》

为何称其为小书。是书小？是给小人（小孩）看的？恐怕至今还未曾弄明白。据说旧时（解放以前）连环画队伍的培养是师傅带徒弟，连环画的制作程序是师傅“拗壳子”（画人），下手“着布景”（配景），学徒“着花头”（填衣服上的花纹），编故事的配文写说明，口白，如此一个周转，一幅图画从画到文字就完成了。学徒，就从这周转中学到了本事。

《画铅照》

画铅照，就是凭照片据“九宫格”放大，用炭金粉擦笔方法画成（月份牌画也是用此法先处理人物和景，尔后铺色）。旧时，在祭奠仪式上，大不见悬挂亡者遗像而多用灵牌，但丧事办过，需要有幅故去的人的像以作纪念。可是人不在了，无从摄影，只得依据留下的照片，放大画成铅照。

《广东人卖橄榄》

旧时上海，串街走巷卖小吃食品的。不仅种类繁多，并且各有地方特色。如山东人卖高脚馒头。苏北人卖“老虎脚爪”“草炉饼”；本地人卖白糖梅子；广东人卖橄榄，菱交（音）糕……在众多的叫卖中，要数广东人的卖橄榄最特别。卖橄榄的，挎一布做的大口袋。这不特别，然而提的一把胡琴却很特别，他的琴筒与平常的胡琴不一般，是用火油箱（煤油桶）做的，拉不出复杂的声调，只会Gang Li Ge Gang Gang，但虽单调，也不甚好听。然而粤味浓浓。

《拉洋片》

拉洋片，俗称西洋镜。在40年代时，尚有所见。这种玩意，有大有小，小的单开。一张画片宽度。前后数张重叠，上下拉换。最大型的。余见过有四张画片宽的，左右各站一操作者。右推入，左抽出，上排推出，下排插入。如此交替更换画片。无论大的小的，均需一人敲鼓击钵打锣，高声吆喝：往里那个看来，往里那个张啦，要看……这最后给看的画片，从不在上排暴露，藏在下面一排待最后才得显示。这几张画片，绝对的儿童不宜。

《抛顶宫》

“抛顶宫”就是抢别人头上戴的帽子，是马路瘪三的恶行。至于为何将帽子说成是“顶宫”，不详。

《卖凝刨花》

这个东西，阿拉宁波人叫NI头树。在上海叫Ning刨花，对前一种叫法，我写作凝刨花。两种叫法虽有点区别，意思则甚相似，均表达粘附凝结之功效，这种粘头树、凝刨花，在摩丝发明之前，除烫发女人之外，于梳发髻的妇人之中，欲使头发平服光亮，此物不算唯一也当属最佳之定型剂。

《摆渡舢板》

浦西的人要到浦东上工，浦东人要到浦西卖瓜卖菜卖长锭，人们要过江怎么办？这样，就有了上海特有样式适合钻浪颠簸，前舱舱面铺盖板，受浪泼时可免进水，舱蓬是用来避雨挡风的。它的橹也特别长，是为使船尾翘高时不致使橹离水。因为，橹是船的动力，也是船的舵，它一离水，船立刻失控会出现危险。这种舢板自解放后逐渐被淘汰了。